جرائم الأحداث دراسة فقهية مقارنة مع القانون العراقي

الباحث

زينة عبد الهادي حسين

المشرف

أ.م.د. سهام علي حسين الناصري

الجامعة

جامعة الكوفة

الكلية / القسم

الفقه / الفقه وأصوله

الشهادة

ماجستير

السنة

2022

لغة الرسالة

عربي

الكلمات المفتاحية

جرائم الأحداث;الفقه الإسلامي;القانون العراقي;جنوح الأحداث

السلوك الإجرامي مشكلة إنسانية مصدرها ذلك الإنسان الذي يرتكب جرمه بتأثير عوامل كثيرة، خضع لها La) لعجزه عن مقاومتهاء أو لضعف في قوة التحكم conic فأنحرف عن الطريق السوي وسقط في مستنقع الجريمة، هذه المشكلة تزدادُ تعقيداً عندما يكون الجاني Uae وتتفاقم هذه المشكلة Guy انشغال الآباء والامهات عن توجيه الرعاية الابوية و الاشراف الدقيق على أبناءهم، فضعف الرقابة الأسرية و فتور سلطان الاسرة مع أسباب أخرى ساهمت في إنحراف الأحداث، ومما Sj في الأمر سوء الانفتاح الواسع على وسائل التطوّر التقني كشبكة المعلومات العالمية (الإنترنت) والحاسب الآلي و المحمول بما تبثه هذه الوسائل من سموم وأفكار هدّامة أثرت في الحدث الذي يعاني من غياب الرقابة الأبوية و فضلاً عن قصور الحدث في cello! أي النضوج العقلي والبلوغ الجسديء US ذلك ساهم بشكل كبير في إنتاج حدث a aie وهنا جاءت العناية الإلهية، بل بلغ من عناية الشريعة بالحدث أن أثبت حقه في الحياة وهو في بطن أمّهء Ade في رضاع يغذي الروح قبل Call في حضانة أمينة مستقرة، تلتفت إلى تربيته وتهذيبه والتفاتها إلى غذائه من GB shall إن الشريعة الإسلامية وضعتٌ قواعد الإهتمام بالحدث وأسسه وكذلك التشريعات والأنظمة الوضعية كانت حريصة على سن القوانين والاحكام الخاصة به حين فرّقت بينه وبين البالغ في المسؤولية الجنائية،ء نظراً للتفاوت في السن الذي نتج عنه تفاوت في القصد إلى الأمور وتقدير نتائجها. ومن طريق النظر إلى الشريعة منْ جهة والى القانون الوضعي من جهة أخرى يظهر سبق الشريعة الإسلامية لغيرها من التشريعات و كيف لا تكون كذلك وهي تشريع الخالق العالم بدقائق العباد، الخبير بما يصلحهم وما يضرٌهم فهو القائل سبحانه gl VIP مَنْ BE وَهُوَ اللّطِيفُ الْحَبِيمُ4 سورة الملك /€ 1 هذه Aut pall المقارنة لم تقتصرعلى Gly أحكام جرائم الأحداث وحسب بل ذكرت عوامل وأسباب الجريمة ، ثم اتبعتها بما تمّ تشريعه في الفقه الإسلامي من أساليب وقائية تحول دون وصول الأحداث إلى الانحراف بكل صوره. Lal القانئون الوضعي فقد عُني بالجانب القانوني، فضلاً على الجانب التأديبي والإصلاحي وبالمقارنة الموضوعية بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي نجد ان الشريعة انفردت بسعيها الى الوقاية من تلك الجرائم المرتكبة من قبل الحدث قبل العمل على علاجها عند وقوعها.

Criminal behavior is a human problem that stems from that person who commits a crime due to the influence of many and different factors to which he was subject either due to his inability to resist them or due to a weakness in his control power, so he deviated from the right path and fell into crime. This problem becomes more complicated when the criminal is juvenile. This problem has been exacerbated by the preoccupation of the parents and their reluctance to direct parental care and close supervision of their children. The weakness of family control and the apathy of family authority along with other reasons contributed to the delinquency of juveniles, and what worsened the matter was the wide openness to the means of technical development such as the global information network (Internet), computers and laptops, with the toxins and destructive thoughts that these media emit have affected the juvenile who suffers from the absence of parental control and the family disintegration, as well as the juvenile’s lack of cognition, as it is known, and the incompleteness of mental faculties and its distance from mental maturity and physical puberty and other reasons that we have briefly talked about, all of that contributed greatly to the production of a perverted juvenile, and here came the divine providence, and even reached the extent of the Sharia’s care about the juvenile to prove his right to life: his right in life in his mother’s womb, his right to a suckling that nourishes the soul before the body and his right to a trustworthy and stable nursery, which pays attention to his upbringing and disciplining and other rights. The Islamic Shari’a had established the rules of caring for the juvenile, and the positive legislations and systems also had interested in putting the rules concerning the juvenile by differentiating the juvenile and the adult -ٔ 57 - in terms of the criminal responsibility, given the difference in age, which resulted in a difference in intent to matters and assessing their consequences. By considering Sharia on the one hand, and the positive law on the other, it appears that Islamic Sharia precedes other legislation, as it is the legislation of the Creator, the Knower of the subtleties of the servants, the All-Knowing of what is good for them and what harms them. This comparative study was not limited to clarifying the provisions of juvenile crimes only, it also mentioned the factors and causes of crime, and then followed them with what has been legislated in Islamic jurisprudence and preventive methods that prevent juveniles from reaching delinquency and crime. As for the positive law, it cares for the legal aspect, in addition to the disciplinary and reformative side. By objective comparison between Islamic law and positive law, we find that Sharia is unique in highlighting direct and indirect prevention methods that separate events from crime and prevent access to them or exposure to their causes.

طلب نسخة من الملف

الملفات غير منشورة على الموقع. اترك بياناتك وسيتواصل معك موظفو قسم الشؤون الثقافية والفنون لإرسال النسخة مجاناً.

الاسم

رقم الهاتف

البريد الإلكتروني

الغرض من الطلب (اختياري)

إرسال الطلب