تفسير غريب القرآن عند أهل البيت (عليهم السلام) دراسة تحليلية

الباحث

شيماء فاضل حبيب خليل

المشرف

أ.د. جاسم محمد علي الغرابي

الجامعة

جامعة الكوفة

الكلية / القسم

الفقه / الشريعة والعلوم الإسلامية

الشهادة

ماجستير

السنة

2021

لغة الرسالة

عربي

الكلمات المفتاحية

غريب القرآن;أهل البيت;التفسير;دراسة تحليلية

الألفاظ الغريبة في العربية كثيرة ، Guill Gly اشتغلوا في oly معاني هذه الألفاظ هم على مستوى عال من المعرفة اللّغوبة، حيث نجدهم قد اهتموا بتوضيحها اهتماماً has فكانوا يجمعون شعر شعرائهم ويحفظونه وكان يعلقون قصائدهم على جدران ASI ويحفظون أقوال حكمائهم, والأمثال ill تحمل الحكمة، وكلمات خطبائهم، dary بزوغ كلمات الباري في القرآن الكريم، اهتم بعضهم بتفسير الألفاظ الغريبة All غمض على المتلقي فهمها وهي في Olin مختلفة لم يكن لهم Yo بمعرفتها laren فقد انبرى المسلمون الأوائل إلى oly معاني هذه الألفاظ ومنهم الرسول(27) aly بيته. Cus تتناول هذه الدراسة غريب القرآن عند Gull al dail صلوات الله عليهم أجمعين، فهي تُجمع هذه الجهود التفسيرية لأئمة أهل البيت(#2) في دراسة منهجية أكاديمية وموازنتها Le: ورد من معان عند المفسرين من الفريقين كليهما وما ورد من معان لها عند اللّغوبين وعند مصنفي الغريب، بعدها يتسلق البحث سلم استخراج هذه الألفاظ ويعرضها على موازين ball وبعد القراءة والجمع والتصنيفء أخذت الرسالة خارطتها Gall أذعن لها الباحث، فتوزعت على ثلاثة فصول وخاتمة وقائمة بالمصادر والمراجع ، يسبقها مقدمة. أما الفصل الأول الإطار المعرفي لغريب القران ومراحل تطوره ؛ وتناول الفصل الثاني ((غريب القران عند أئمة أهل البيت (،#) في ضوء قواعد التفسير)) خصّص الفصل الثالث ل(( تفسير الألفاظ العقدية الغريبة عند أئمة أهل البيت (2*)). وخلصت الدّراسة إلى أبرز النتائج منها: -١ في الغريب hall ألفاظ متعددة Jui على معنى واحدء وبعض منها يصل إلى عشرين ay من المعاني، وذلك باتساع الدلالة أو ربما بسبب الإيجاز وغيرها من الأسباب at) أدت إلى غرابة هذه الألفاظ Lal الغريب في العربية فهو يختلف عن الغريب القرآني،ء حيث يحوي على الشاذ، والحوشيء والنادرء و ريما غير الفصيح .. وغيرها. -Y حاولت الباحثة أن تبين آلية أئمة Jal البيت(#2) في Gly دلالة الألفاظء وقد وجدت أنهم صلوات الله وسلامه عليهم يعتمدون اللّغة دون الشعر العربي في التحديد الدلالي للألفاظ. ؟- oly دلالة LW) على gy السّياق القرآني عند (ee) cull dal Aah حيث بينوا معنى الكثير من GLY! القرآنية من خلال ذلك، فكانوا يعتمدون على مرجعية القرآن الكريم في تحديد دلالة الألفاظ المستعملة في عصرهم وما ورثوه من علم من المعلم الأول الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

ere is much jargon in the Arabic language. Those who are concerned with meaning interpretation have highly linguistic knowledge. They are greatly concerned with the explanation of meanings. They were collecting poetry and memorizing the sayings of their scholars and the speeches of their preachers. The current study deals with the Quranic jargon for the Prophet's household's Imams (peace be upon them). It combines interpretive efforts of the Imams within systemic academic study. It is divided into an introduction followed three chapters, the conclusions and a list of references and resources. The first chapter consists of three sections. The first is an introductory section, in which interpretation and jargon are linguistically and terminologically defined. It also examines the meaning of Quranic jargon. While the second discusses the stages that interpretation of Quranic jargon passed through, and the third deals with standard measures concerning jargon. The second chapter deals with applications presented in terms of principles and rules of interpretation. It comprises four sections. The first concerns the standard of diligence and how it is used by the Arabs to understand jargon. The second concerns the way applicability rule is used to understand jargon. While the third concern interest in the reasons of revelation and the fourth concerns the rule of context to know jargon. The third chapter deals with doctrinal interpretation of the Imams (peace be upon them). It consists of five sections. The first is about monotheism, in which the jargon concerning God's ability is discussed. The second concerns justice, where jargon of divine justice is discussed, B especially with regard to deeds of people. The third deals with prophecy, in which the jargon concerning prophecy the prophet's Mohammad and other prophets (peace be upon them) is discussed. While the fourth discusses jargon of imamate, and last is about resurrection, in which utterances concerning resurrection are discussed. The study reached a number of conclusions, the most important of which are the following: 1- Jargon has different utterances that have one meaning. Some are amounted to twenty aspects of meaning due the wide significance of the utterance or because of concision and other reasons that caused jargon. 2- The imams (peace be upon them) are found to use language and not poetry when semantically identifying utterances. 3- The imams are found to show meaning of many Quranic verses through Quranic context. They depend on the holy Quran to identify the meaning of the utterances used in their age.

طلب نسخة من الملف

الملفات غير منشورة على الموقع. اترك بياناتك وسيتواصل معك موظفو قسم الشؤون الثقافية والفنون لإرسال النسخة مجاناً.

الاسم

رقم الهاتف

البريد الإلكتروني

الغرض من الطلب (اختياري)

إرسال الطلب