نبيا الله إسماعيل وإسحاق عليهما السلام في اليهودية والإسلام - دراسة تحليلية مقارنة

الباحث

محمد ميسر بكر حسن السبعاوي

المشرف

ثابت مهدي حمادي الجنابي

الجامعة

جامعة الموصل

الكلية / القسم

العلوم الإسلامية / العقيدة والفكر الإسلامي

الشهادة

ماجستير

السنة

2024

لغة الرسالة

A

الكلمات المفتاحية

إسماعيل وإسحاق;اليهودية;الإسلام;مقارنة الأديان

الحمد لله الذي خلق الكون العظيم وأنعم على خلقه بنعم لا تحصىء والصلاة والسلام على خير خلقه الأمين سيدنا (BB) rene وعلى آله الأطهار وصحابته ،QUAY أما بعد: فهذه الرسالة جاءت كاشفة اللثام عن نبيين من أنبياء الله الذين ذكرهما الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم clay ذكرهما في التوراة، واعتمدثُ على الكتابين كمقياس مقارن في العمل وتم إيضاح التوافقات التوراتية مع ما cle في القصص القرآنيء، Lad ورد عن نبيا الله إسماعيل وإسحاق (عليهما السلام) وإيضاح جوانب الخلاف والاضطرابات والتناقضات في النصوص التوراتية الأخرى، بشكل واضح وصريح من داخل نصوصهم المحرفة. فقد خلصت الرسالة إلى أمور عديدة أهمها ما جاء في التوراة من توريث الوعد الإلهي الذي أعطاه الله تعالى لنبيه إبراهيم (221)، 9 لابنه (SEI) Glau! ومن ثم coals وتُهمل نبي الله إسماعيل (اكلتة) لأنه ليس ابن الوعد - بزعمهم em إلا أنه aul بالجسدء ولهذا لا يستطيع أن يرث مع نبي الله إسحاق (StH) بحسب التوراة، فإنهاء تصر على أن نبي الله إبراهيم (BEEN) يميز بين أبنائه وفي الحقيقة هو الذي بارك ابنه إسماعيل (SEI) وبنى وإياه الكعبة، فهل يحرمه من ورثته بينما تقتتصر الورثة على نبي الله إسحاق (SEI) في حين أن الله سبحانه ساوى بين إسماعيل وإسحاق في ورثة إبراهيم (عليهم السلام) وهي ورثة Basie: التوحيد وهي أهم ما ورث نبي الله إبراهيم (SEEN) لبنيه كما تبين أن الإسلام أكثر إنصافا للنبي إسماعيل (522) ونسله، فهو لا يميز ولا يفرق بينه وبين أخيه إسحاق (SEI) ولا بين نسليهماء وكثيراً ما يساوي القرآن الكريم بينهما Legale) السلام) دون أدنى تمييز أو تفريق بينهما أو بين نسليهماء وإن تناول القرآن الكريم لشخصية نبي الله إسحاق (SE) أكثر منطقية وقبولا منه في اليهودية، فالإسلام لا يفرق بين نبي ونبي ولا نسل ونسل ولا فضل فيه لعربي على أعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالحء وأخلاق الأنبياء وصفاتهم ومنزلتهم عند الله سبحانه وتعالى لا تؤخذ إلا من القرآن الكريم الذي تعهد الله بحفظه.

Praise be to God, who created the great universe and bestowed countless blessings on His creation, and may blessings and peace be upon the best of His faithful creation, our master Muhammad, may God bless him and grant him peace, and upon his pure family and good companions, as for what follows. The letter concluded with a number of results, most notably: In the Torah, the divine promise that God Almighty gave to Abraham, peace be upon him, was passed on to his son Isaac, peace be upon him, and then to his grandchildren. The Prophet of God, Ishmael, peace be upon him, was neglected because he is not the son of the promise, but he is his son in the flesh, and for this reason he cannot inherit. With Isaac, peace be upon him, according to the Torah, it insists that the Prophet of God Abraham, peace be upon him, distinguishes between his sons, and the Prophet of God Abraham, peace be upon him, who blessed Ishmael, peace be upon him, and built the Kaaba with him, deprives him of his heirs, while the heirs are limited to Isaac, peace be upon him, while God Almighty equated Between Ishmael and Isaac in the heirs of Abraham, peace be upon them, which is the heirs of the doctrine of monotheism, which is the most important thing that Abraham, peace be upon them, left to his sons, It has become clear that Islam is more fair to the Prophet Ishmael, peace be upon him, and his descendants. It does not distinguish between him and his brother Isaac, peace be upon him, nor between their descendants. The distinction between the Prophet of God Isaac, peace be upon him, and his descendants over the Prophet Ishmael, peace be upon him, and his descendants is something that has no basis in Islam, as it often The Holy Qur’an equates the two prophets Ishmael and Isaac, peace be upon them, without the slightest distinction or distinction between them or b their descendants. Although Islam’s treatment of the personality of the Prophet of God, Isaac, peace be upon him, is more logical and acceptable than it is in Judaism, Islam does not differentiate between prophet and prophet, nor lineage and lineage, nor does an Arab have any preference over a non-Arab. Except through piety and good deeds, and the morals of the prophets, their attributes, and their status with God Almighty can only be taken from the Holy Qur’an, which God pledged to preserve.

طلب نسخة من الملف

الملفات غير منشورة على الموقع. اترك بياناتك وسيتواصل معك موظفو قسم الشؤون الثقافية والفنون لإرسال النسخة مجاناً.

الاسم

رقم الهاتف

البريد الإلكتروني

الغرض من الطلب (اختياري)

إرسال الطلب